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第32章 花火七（第1页）

“夏朝之前岁月留下的文献并不多。”，住持难言沧桑，失落起来。

颜一鸣和老爹莫不知声，当然不多了，都被华夏族的老祖宗们封存了，觉得没意义，活下来的人不多，像是守墓人，隐居世外，偶尔有一两个闲不住的也是震古烁今流芳千古的人物，且皆无真名。

“二位不打算跟我说些什么吗？”，住持摊开双手，百感交集。

他想了解那段历史，非常渴望。

“给你表现的机会。”，慧尘望向他。

“怎么说呢…嗯…简单来说大洪水生在大禹时期，这很多人知道，然后大禹建立了夏朝，而且还是黄帝的玄孙…”

“说些我不知道的！”，住持咳嗽了几声。

慧尘还是乐呵呵的模样，他失态无伤大雅，难得见到住持这样。

“夏朝之前是一个满天神佛的世界，但神不一定是好的，他们想要奴役人类，人和神爆一场战争，神消失了，人也消失了……”

颜一鸣觉得解释得有些牵强，又补充道:“这里的人指的是早期人类，比如三头六臂的蚩……主兵之神，长有牛角的炎帝，那个时代的人长相和今天的人类类似的就是黄帝，按照如今的说法就是小鲜肉…”

不知为何，当他差点叫出蚩尤这个名字时会有一些心悸，像是做错了什么，也许许多人会把蚩尤当做怪物，但在华夏族眼里它是伟大的代名词，是人神大战的顶尖战力。

“之后呢？”，住持也没什么惊讶，其实这是一个主流的说法。

当然，除开人和神之间的战争以外，因为神代表着正义善良，又怎会对人类起战争？

“之后几乎所有的神都被主兵之神消灭了，再后面炎帝和黄帝联手对抗主兵之神，都死了，但害怕未来有一天神又会复苏，故此极少数人继承了早期人类的力量，我们称之为华夏族人，国外称呼为灵人，这样的少数人在没有战争的和平年代不会出现，因为没死太多人，可一旦全世界的人口数量锐减，那么这就刺激了这类人出现，比如说您。”，颜一鸣微微欠着身子。

老爹听到这也是被吓了一跳，后打量着老和尚，对方不为所动。

“我知道中国有这么个组织，不过我没兴趣参加，当然了，如果是有关于照片上女孩子的事我可以尽全力帮助你们，仅此而已，也别来烦我。”，住持直接点破二人的意图。

“谁想拉拢你了？我只是比较馋连山经和归藏经。”，慧尘没好气的道。

华夏族从不缺灵人，也不需要拉拢谁，但务必要知晓每一个灵人的存在，否则以后干了坏事也没人知道。

不过老和尚一生干的只有善事，没华夏族监督也掀不起什么浪来。

“谁跟你说我有连山经？”，住持冷笑于对方的探话技巧。

慧尘摸了摸鼻子，倒是他贪心了。

河图洛书就连华夏族的人都研究不透，这是因为这部古籍大部分的内容讲解都在完整易经中的连山和归藏内，而叫人无奈的是从古至今这两部经书神秘失踪。

他只是想要诈出老和尚是灵人的事实，没成想还有这意外收获。

“还有个问题，你们二人以及背后的组织是从那个时代一直传承延续下来的么？”，住持也是十分感兴趣起来。

富不过三代，四代之后都是世家了，如果还是几千年呢？

“可以这么说，但说来话长，你有兴趣以后我常来打扰你呀。”，慧尘双手合十。

“另外可以告诉你一点，人和神之间的战争太长了，比夏朝到如今所过之岁月还要长。”慧尘见到住持不死心，但也没必要全盘托出，总得留点干货吊吊主住持胃口。

华夏族人大多数精通历史学，没生活在某个特定时代，也知道史前核战可能生，人类之前的高度文明只是无法考究了，但依旧能从一些高度文明的遗物看破一丝端倪。

古代城市摩亨佐达罗位于如今的巴基斯坦，城市规模在七万人以上，而在那个时期七万人的城市已经算是大城市了。

1922年，考古人员次在巴基斯坦境内现了该遗址，其中有几万不止的骸骨四零八落看得人浑身毛，看样子是毁于一场“大爆炸”，从城中心向外扩散，明显有爆炸的痕迹，当时对于这样的，只能在战争出现的大规模伤亡被归咎于陨石爆炸。

当如果能找到陨石落下时形成的陨坑，那这个说法会更有说服力。

按照逻辑，如果是正常战争的话应该会有人处理尸体，否则两次世界大战的各国军人尸体就是一个大问题，不过在这里却不是这样，压根看不出来有任何想要处理的意思，那就意味着这可能不是一场常规的战争，如果不是有史前核战这样的说法，那么就可能是人祸了。

现场还出现大量玻璃化物质，这是只能在极短或瞬间的高温下才能形成，且距离爆炸中心越远建筑物被破坏得就越轻。

要么存在史前核战，要么就是“神”做的，绝无第三种可能。

“进化论说最早的人类出现在3oo～4oo万年前，但在这段时间中却出现了断层，人猿似乎是从一瞬间就进化成人类的，这只生在人类身上，其它任何物种都可以找到对应的过度物种。”，住持也没追问，觉得世上有些事情没必要打听得太清楚。

就像是世界各国文明都有提到的这一场大洪水，无论是大禹时期还是外国的诺亚方舟，世界那么大，早期神话却像是从同一个模子刻出，叫人不得不信。

他看向周围，可一老一小不知何时离去了。

“乱世不见佛，盛世不见道，若居于庙内求得太平盛世倒也好，只是做不到罢了。”

只是此生见过太多人，那个年轻人也一无佛性二显得浮躁，怎有如此尊容？

佛有三十二相，瑜伽十一卷二十页记载：谓自心相，外相，所依相，所行相，作意相，心起相，安住相，自相相，共相相，麁相，静相，领纳相，分别相，俱行相，染污相，不染污相，正方便相，邪方便相，光明相，观察相，贤善定相，止相，举相，观相，舍相，入定相，住定相，出定相，增相，减相，方便相，引相。

从足到，从一足下安平如奁底，到最难的顶肉髻成，释迦牟尼的头像是肉疙瘩，这一步很不容易。

识人观相，他自认为自己还是有一套的。

他观那年轻人皮肤薄细光滑，不受尘水，不停蚊蚋，这已经是极为少见的十五相了，说话张开嘴巴时只见牙齿白净齐密，符合第二十三相，当即惊为天人！

“可又如何形容那个女孩儿呢？”

佛三十二相外还有一相，却在归藏经内，言:“具天形地，神魔人畜，像有所形，形有所具，具有本相，相为纤珪，神为一、魔为二、人为三、畜为四，复强者凌，一所念、复所祸、三中而立、四为万物奴役。”

纤珪指女人的手，但在归藏经里指所有有形之灵的手掌，因此大概意思说看手相可以看出其本质，神的手掌心只有一条线，因为神只有一颗心一种念头，魔多了一条，故此第二条线压制住了第一条线，他理解为第一条线是善，第二条是恶，第二条强于第一条，故此这是魔的本质。

而人又多了一条，第三条强于第二条，表现本质为中立，不好不坏，或者又好又坏。

至少人一出生恶的一面就被善念给压制着，只是后天环境不一，这条线力量有限罢了。

至于畜生，生来就只能被驱使。

他不敢说，或者说他还是愿意相信这世上没有神，无非是巧合，否则他的世界观也该崩塌了。